TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:38:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中他心智納息第三之三 trí uẩn đệ tam trung tha tâm trí nạp tức đệ tam chi tam 傍生趣亦有生處得智能知他心等。 bàng sanh thú diệc hữu sanh xứ đắc trí năng tri tha tâm đẳng 。 云何知然。昔有女人置兒一處作餘事業。 vân hà tri nhiên 。tích hữu nữ nhân trí nhi nhất xứ/xử tác dư sự nghiệp 。 時有一狼持其兒去。傍人為逐語彼狼言。 thời hữu nhất lang trì kỳ nhi khứ 。bàng nhân vi/vì/vị trục ngữ bỉ lang ngôn 。 汝今何緣將他兒去。狼遂報曰。 nhữ kim hà duyên tướng tha nhi khứ 。lang toại báo viết 。 其母過去五百生中常害我子。我亦過去五百生中常害彼子。 kỳ mẫu quá khứ ngũ bách sanh trung thường hại ngã tử 。ngã diệc quá khứ ngũ bách sanh trung thường hại bỉ tử 。 怨怨相報于今未息。彼若能捨我亦捨之。 oán oán tướng báo vu kim vị tức 。bỉ nhược/nhã năng xả ngã diệc xả chi 。 傍人便告彼兒母曰。汝若惜子當捨怨心。 bàng nhân tiện cáo bỉ nhi mẫu viết 。nhữ nhược/nhã tích tử đương xả oán tâm 。 女人報言我已捨矣。狼觀女意都不捨怨。 nữ nhân báo ngôn ngã dĩ xả hĩ 。lang quán nữ ý đô bất xả oán 。 但恐害兒妄言已捨。遂害其子捨之而去。 đãn khủng hại nhi vọng ngôn dĩ xả 。toại hại kỳ tử xả chi nhi khứ 。 問傍生何時知他心等。 vấn bàng sanh hà thời tri tha tâm đẳng 。 答初中後位皆悉能知。問彼住何心知他心等。善耶。染污耶。 đáp sơ trung hậu vị giai tất năng tri 。vấn bỉ trụ/trú hà tâm tri tha tâm đẳng 。thiện da 。nhiễm ô da 。 無覆無記耶。答三種皆能知。問為住意識。 vô phước vô kí da 。đáp tam chủng giai năng tri 。vấn vi/vì/vị trụ/trú ý thức 。 為住五識。知他心等。答唯住意識。 vi/vì/vị trụ/trú ngũ thức 。tri tha tâm đẳng 。đáp duy trụ ý thức 。 問為住威儀路心。為住工巧處心。 vấn vi/vì/vị trụ/trú uy nghi lộ tâm 。vi/vì/vị trụ/trú công xảo xứ/xử tâm 。 為住異熟生心知他心等。答三種皆能知。 vi/vì/vị trụ/trú dị thục sanh tâm tri tha tâm đẳng 。đáp tam chủng giai năng tri 。 彼亦現起工巧處心故。彼異熟生心意識亦有故。 bỉ diệc hiện khởi công xảo xứ/xử tâm cố 。bỉ dị thục sanh tâm ý thức diệc hữu cố 。 非如地獄決定不受善異熟果。 phi như địa ngục quyết định bất thọ/thụ thiện dị thục quả 。 鬼趣亦有生處得智知他心等。云何知然。昔有女人。 quỷ thú diệc hữu sanh xứ đắc trí tri tha tâm đẳng 。vân hà tri nhiên 。tích hữu nữ nhân 。 為鬼所魅羸瘦將死。呪師問鬼汝今何為惱此女人。 vi/vì/vị quỷ sở mị luy sấu tướng tử 。chú sư vấn quỷ nhữ kim hà vi/vì/vị não thử nữ nhân 。 鬼便報言。此女過去五百生中常害我命。 quỷ tiện báo ngôn 。thử nữ quá khứ ngũ bách sanh trung thường hại ngã mạng 。 我亦過去五百生中常害彼命。 ngã diệc quá khứ ngũ bách sanh trung thường hại bỉ mạng 。 怨怨相報于今未息。彼若能捨我亦捨之。 oán oán tướng báo vu kim vị tức 。bỉ nhược/nhã năng xả ngã diệc xả chi 。 呪師因報彼女人曰。汝若惜命當捨怨心。 chú sư nhân báo bỉ nữ nhân viết 。nhữ nhược/nhã tích mạng đương xả oán tâm 。 女人報言我已捨矣。鬼觀女意都不捨怨。 nữ nhân báo ngôn ngã dĩ xả hĩ 。quỷ quán nữ ý đô bất xả oán 。 恐命不全妄言已捨。遂斷其命捨之而去。 khủng mạng bất toàn vọng ngôn dĩ xả 。toại đoạn kỳ mạng xả chi nhi khứ 。 問鬼趣何時知他心等。答初中後位皆悉能知。 vấn quỷ thú hà thời tri tha tâm đẳng 。đáp sơ trung hậu vị giai tất năng tri 。 問彼住何心知他心等。善耶。染污耶。無覆無記耶。 vấn bỉ trụ/trú hà tâm tri tha tâm đẳng 。thiện da 。nhiễm ô da 。vô phước vô kí da 。 答三種皆能知。問為住意識。 đáp tam chủng giai năng tri 。vấn vi/vì/vị trụ/trú ý thức 。 為住五識知他心等。答唯住意識。問為住威儀路心。 vi/vì/vị trụ/trú ngũ thức tri tha tâm đẳng 。đáp duy trụ ý thức 。vấn vi/vì/vị trụ/trú uy nghi lộ tâm 。 為住工巧處心。為住異熟生心知他心等。 vi/vì/vị trụ/trú công xảo xứ/xử tâm 。vi/vì/vị trụ/trú dị thục sanh tâm tri tha tâm đẳng 。 答三種皆能知。如傍生趣說。 đáp tam chủng giai năng tri 。như bàng sanh thú thuyết 。 天趣亦有生處得智知他心等。 thiên thú diệc hữu sanh xứ đắc trí tri tha tâm đẳng 。 然微細故不別說之。餘如傍生鬼趣廣說。 nhiên vi tế cố bất biệt thuyết chi 。dư như bàng sanh quỷ thú quảng thuyết 。 人趣中無生處得智知他心等。所以者何。非田器故。 nhân thú trung vô sanh xứ/xử đắc trí tri tha tâm đẳng 。sở dĩ giả hà 。phi điền khí cố 。 有勝覩相。聞語智等所覆損故。 hữu thắng đổ tướng 。văn ngữ trí đẳng sở phước tổn cố 。 有他心通及願智等所映蔽故。問誰生處得智知幾趣心耶。 hữu tha tâm thông cập nguyện trí đẳng sở ánh tế cố 。vấn thùy sanh xứ đắc trí tri kỷ thú tâm da 。 有作是說。各唯自知。復有說者。 hữu tác thị thuyết 。các duy tự tri 。phục hưũ thuyết giả 。 地獄唯知地獄。傍生知二。鬼趣知三。天趣知五。 địa ngục duy tri địa ngục 。bàng sanh tri nhị 。quỷ thú tri tam 。thiên thú tri ngũ 。 施設論說哀羅筏拏善住龍王知天心者。 thí thiết luận thuyết ai La phiệt nã thiện trụ long vương tri Thiên tâm giả 。 是比相智知非生處得智。評曰。應作是說。 thị bỉ tướng trí tri phi sanh xứ đắc trí 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 於四趣中生處得智。各知五趣。於理無違。 ư tứ thú trung sanh xứ đắc trí 。các tri ngũ thú 。ư lý vô vi 。 問人趣亦有本性念生智類。應能知他心等。 vấn nhân thú diệc hữu bổn tánh niệm sanh trí loại 。ưng năng tri tha tâm đẳng 。 何故不說。答應說而不說者。 hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。復次少故不說。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。phục thứ thiểu cố bất thuyết 。 謂人趣中得此智者極少有故而不說之。有作是說。 vị nhân thú trung đắc thử trí giả cực thiểu hữu cố nhi bất thuyết chi 。hữu tác thị thuyết 。 本性念生智類。 bổn tánh niệm sanh trí loại 。 不能現知他心心所法故此不說有他心智亦現知他心心所法。 bất năng hiện tri tha tâm tâm sở Pháp cố thử bất thuyết hữu tha tâm trí diệc hiện tri tha tâm tâm sở Pháp 。 謂若智修所成。是修果依止。修已得不失。 vị nhược/nhã trí tu sở thành 。thị tu quả y chỉ 。tu dĩ đắc bất thất 。 能現知他現在欲色界心心所法。或無漏心心所法。 năng hiện tri tha hiện tại dục sắc giới tâm tâm sở Pháp 。hoặc vô lậu tâm tâm sở pháp 。 此是現在他心智通廣如前釋。 thử thị hiện tại tha tâm trí thông quảng như tiền thích 。 有非他心智亦非現知他心心所法。謂除前相。 hữu phi tha tâm trí diệc phi hiện tri tha tâm tâm sở Pháp 。vị trừ tiền tướng 。 相謂所名乃至廣說。謂行蘊中總除三世他心智通。 tướng vị sở danh nãi chí quảng thuyết 。vị hành uẩn trung tổng trừ tam thế tha tâm trí thông 。 及除現在覩相聞語生處得智。 cập trừ hiện tại đổ tướng văn ngữ sanh xứ đắc trí 。 能現知他心心所者。 năng hiện tri tha tâm tâm sở giả 。 諸餘行蘊及四蘊全并無為法作第四句。 chư dư hành uẩn cập tứ uẩn toàn tinh vô vi/vì/vị Pháp tác đệ tứ cú 。 諸宿住隨念智皆現憶知諸宿住事耶。 chư tú trụ/trú tùy niệm trí giai hiện ức tri chư tú trụ/trú sự da 。 答應作四句。此中宿住隨念智通三世。 đáp ưng tác tứ cú 。thử trung tú trụ/trú tùy niệm Trí Thông tam thế 。 現憶知諸宿住事者唯現在。然通宿住隨念智。 hiện ức tri chư tú trụ/trú sự giả duy hiện tại 。nhiên thông tú trụ/trú tùy niệm trí 。 及非宿住隨念智。故有四句。有宿住隨念智。 cập phi tú trụ/trú tùy niệm trí 。cố hữu tứ cú 。hữu tú trụ/trú tùy niệm trí 。 非現憶知諸宿住事。 phi hiện ức tri chư tú trụ/trú sự 。 謂過去未來宿住隨念智。此有宿住隨念智相。 vị quá khứ vị lai tú trụ/trú tùy niệm trí 。thử hữu tú trụ/trú tùy niệm trí tướng 。 而無現憶知諸宿住事用。諸過去者作用已滅故。 nhi vô hiện ức tri chư tú trụ/trú sự dụng 。chư quá khứ giả tác dụng dĩ diệt cố 。 未來者未有作用故。有現憶知諸宿住事。 vị lai giả vị hữu tác dụng cố 。hữu hiện ức tri chư tú trụ/trú sự 。 非宿住隨念智。謂如有一得本性念生智。 phi tú trụ/trú tùy niệm trí 。vị như hữu nhất đắc bổn tánh niệm sanh trí 。 或得如是生處得智。能現憶知諸宿住事。 hoặc đắc như thị sanh xứ đắc trí 。năng hiện ức tri chư tú trụ/trú sự 。 本性念生智現憶知宿住事者唯人趣有。 bổn tánh niệm sanh trí hiện ức tri tú trụ/trú sự giả duy nhân thú hữu 。 餘四趣中無此智故。生處得智能現憶知諸宿住事者。 dư tứ thú trung vô thử trí cố 。sanh xứ đắc trí năng hiện ức tri chư tú trụ/trú sự giả 。 謂地獄等有。其事云何。且地獄中如契經說。 vị địa ngục đẳng hữu 。kỳ sự vân hà 。thả địa ngục trung như khế Kinh thuyết 。 地獄有情互相謂言奇哉自誤。 địa ngục hữu tình hỗ tương vị ngôn kì tai tự ngộ 。 我等過去曾聞沙門婆羅門說諸欲過患。 ngã đẳng quá khứ tằng văn sa môn Bà la môn thuyết chư dục quá hoạn 。 能引未來可怖畏事汝等應斷。我等雖聞而不信用。 năng dẫn vị lai khả bố úy sự nhữ đẳng ưng đoạn 。ngã đẳng tuy văn nhi bất tín dụng 。 今因彼欲受斯劇苦。問彼於何時憶宿住事。 kim nhân bỉ dục thọ/thụ tư kịch khổ 。vấn bỉ ư hà thời ức tú trụ/trú sự 。 答初生地獄未受苦時。 đáp sơ sanh địa ngục vị thọ khổ thời 。 若受苦已次前滅事尚不能憶。況久滅事而能憶知。 nhược/nhã thọ khổ dĩ thứ tiền diệt sự thượng bất năng ức 。huống cửu diệt sự nhi năng ức tri 。 問彼住何心憶宿住事。 vấn bỉ trụ/trú hà tâm ức tú trụ/trú sự 。 答住善染污無覆無記皆能憶知。於六識中唯住意識。 đáp trụ/trú thiện nhiễm ô vô phước vô kí giai năng ức tri 。ư lục thức trung duy trụ ý thức 。 於三無記中唯住威儀路。 ư tam vô kí trung duy trụ uy nghi lộ 。 問彼生處得智能憶知幾生答能憶知一生。謂從彼歿來生此者。有說。 vấn bỉ sanh xứ đắc trí năng ức tri kỷ sanh đáp năng ức tri nhất sanh 。vị tòng bỉ một lai sanh thử giả 。hữu thuyết 。 乃至知五百生。傍生趣有生處得智。 nãi chí tri ngũ bách sanh 。bàng sanh thú hữu sanh xứ đắc trí 。 能現憶知宿住事者。如契經說。有螺音狗。 năng hiện ức tri tú trụ/trú sự giả 。như khế Kinh thuyết 。hữu loa âm cẩu 。 昔為梵志。 tích vi/vì/vị Phạm-chí 。 名刀提那憶宿住事子令昇座食飯示寶。皆隨其言。問於何時憶宿住事。 danh đao Đề na ức tú trụ/trú sự tử lệnh thăng tọa thực/tự phạn thị bảo 。giai tùy kỳ ngôn 。vấn ư hà thời ức tú trụ/trú sự 。 答初中後位皆能憶知。 đáp sơ trung hậu vị giai năng ức tri 。 問彼住何心憶宿住事。 vấn bỉ trụ/trú hà tâm ức tú trụ/trú sự 。 答住善染污無覆無記皆能憶知於六識中唯住意識。三無記中通住三種。 đáp trụ/trú thiện nhiễm ô vô phước vô kí giai năng ức tri ư lục thức trung duy trụ ý thức 。tam vô kí trung thông trụ/trú tam chủng 。 問彼生處得智能憶知幾生。有作是說。唯憶一生。 vấn bỉ sanh xứ đắc trí năng ức tri kỷ sanh 。hữu tác thị thuyết 。duy ức nhất sanh 。 謂從彼歿來生此者。評曰。 vị tòng bỉ một lai sanh thử giả 。bình viết 。 應作是說能憶多生。如狼憶知五百生事。 ưng tác thị thuyết năng ức đa sanh 。như lang ức tri ngũ bách sanh sự 。 鬼趣亦有生處得智。能現憶知宿住事者。如伽他說。 quỷ thú diệc hữu sanh xứ đắc trí 。năng hiện ức tri tú trụ/trú sự giả 。như già tha thuyết 。 　我昔集珍財　　以法或非法 　ngã tích tập trân tài 　　dĩ pháp hoặc phi pháp 　他今受富樂　　我獨受貧苦 　tha kim thọ/thụ phú lạc/nhạc 　　ngã độc thọ/thụ bần khổ 問彼於何時憶宿住事。 vấn bỉ ư hà thời ức tú trụ/trú sự 。 答初中後位皆能憶知。問彼住何心憶宿住事。 đáp sơ trung hậu vị giai năng ức tri 。vấn bỉ trụ/trú hà tâm ức tú trụ/trú sự 。 答住善染污無覆無記皆能憶知。於六識中唯住意識。 đáp trụ/trú thiện nhiễm ô vô phước vô kí giai năng ức tri 。ư lục thức trung duy trụ ý thức 。 三無記中通住三種。 tam vô kí trung thông trụ/trú tam chủng 。 問彼生處得智能憶知幾生。有作是說。唯憶一生。 vấn bỉ sanh xứ đắc trí năng ức tri kỷ sanh 。hữu tác thị thuyết 。duy ức nhất sanh 。 謂從彼歿來生此者評曰。應作是說。能憶多生。 vị tòng bỉ một lai sanh thử giả bình viết 。ưng tác thị thuyết 。năng ức đa sanh 。 如鬼憶知五百生事。天趣亦有生處得智。 như quỷ ức tri ngũ bách sanh sự 。thiên thú diệc hữu sanh xứ đắc trí 。 能現憶知宿住事者。如伽他說。 năng hiện ức tri tú trụ/trú sự giả 。như già tha thuyết 。 　我施誓多林　　蒙大法王住 　ngã thí thệ đa lâm 　　mông đại pháp vương trụ/trú 　賢聖僧受用　　故我心歡喜 　hiền Thánh Tăng thọ dụng 　　cố ngã tâm hoan hỉ 問彼於何時憶宿住事。 vấn bỉ ư hà thời ức tú trụ/trú sự 。 答初中後位皆能憶知。問彼住何心憶宿住事。 đáp sơ trung hậu vị giai năng ức tri 。vấn bỉ trụ/trú hà tâm ức tú trụ/trú sự 。 答住善染污無覆無記皆能憶知。於六識中唯住意識。 đáp trụ/trú thiện nhiễm ô vô phước vô kí giai năng ức tri 。ư lục thức trung duy trụ ý thức 。 三無記中通住三種。 tam vô kí trung thông trụ/trú tam chủng 。 問彼生處得智能憶知幾生。有作是說。唯憶一生。 vấn bỉ sanh xứ đắc trí năng ức tri kỷ sanh 。hữu tác thị thuyết 。duy ức nhất sanh 。 謂從彼歿來生此者。評曰。應作是說。能憶多生。 vị tòng bỉ một lai sanh thử giả 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。năng ức đa sanh 。 人趣中無生處得智憶宿住事。非田器故。 nhân thú trung vô sanh xứ/xử đắc trí ức tú trụ/trú sự 。phi điền khí cố 。 為本性念生智等所損覆故。為宿住隨念通。 vi ổn tánh niệm sanh trí đẳng sở tổn phước cố 。vi/vì/vị tú trụ/trú tùy niệm thông 。 及願智等所映蔽故。 cập nguyện trí đẳng sở ánh tế cố 。 有宿住隨念智亦現憶知諸宿住事。 hữu tú trụ/trú tùy niệm trí diệc hiện ức tri chư tú trụ/trú sự 。 謂若智修所成。是修果依止。修已得不失。 vị nhược/nhã trí tu sở thành 。thị tu quả y chỉ 。tu dĩ đắc bất thất 。 能現憶知諸宿住事種種相狀及所言說。 năng hiện ức tri chư tú trụ/trú sự chủng chủng tướng trạng cập sở ngôn thuyết 。 此是現在宿住隨念智通。廣如前釋。 thử thị hiện tại tú trụ/trú tùy niệm Trí Thông 。quảng như tiền thích 。 有非宿住隨念智亦非現憶知諸宿住事。謂除前相。 hữu phi tú trụ/trú tùy niệm trí diệc phi hiện ức tri chư tú trụ/trú sự 。vị trừ tiền tướng 。 相謂所名乃至廣說。 tướng vị sở danh nãi chí quảng thuyết 。 謂行蘊中總除三世宿住隨念智通。及除現在本性念生智。生處得智。 vị hành uẩn trung tổng trừ tam thế tú trụ/trú tùy niệm Trí Thông 。cập trừ hiện tại bổn tánh niệm sanh trí 。sanh xứ đắc trí 。 能現憶知宿住事者。 năng hiện ức tri tú trụ/trú sự giả 。 諸餘行蘊及四蘊全并無為法作第四句。 chư dư hành uẩn cập tứ uẩn toàn tinh vô vi/vì/vị Pháp tác đệ tứ cú 。 諸宿住隨念智。 chư tú trụ/trú tùy niệm trí 。 皆知他過去蘊處界心相續耶。答應作四句。 giai tri tha quá khứ uẩn xứ giới tâm tướng tục da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中初句是緣自相續宿住隨念智。第二句是緣他相續願智。 thử trung sơ cú thị duyên tự tướng tục tú trụ/trú tùy niệm trí 。đệ nhị cú thị duyên tha tướng tục nguyện trí 。 及宿住隨念智加行。 cập tú trụ/trú tùy niệm trí gia hạnh/hành/hàng 。 第三句是緣他相續宿住隨念智。第四句是緣自相續願智。 đệ tam cú thị duyên tha tướng tục tú trụ/trú tùy niệm trí 。đệ tứ cú thị duyên tự tướng tục nguyện trí 。 及宿住智加行。是謂此處略毘婆沙。有宿住隨念智。 cập tú trụ/trú trí gia hạnh/hành/hàng 。thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。hữu tú trụ/trú tùy niệm trí 。 非知他過去蘊處界心相續。謂若智修所成。 phi tri tha quá khứ uẩn xứ giới tâm tướng tục 。vị nhược/nhã trí tu sở thành 。 是修果依止。修已得不失。 thị tu quả y chỉ 。tu dĩ đắc bất thất 。 知自前生過去蘊處界心相續。此即緣自相續宿住隨念智。 tri tự tiền sanh quá khứ uẩn xứ giới tâm tướng tục 。thử tức duyên tự tướng tục tú trụ/trú tùy niệm trí 。 緣過去生自宿住事故。 duyên quá khứ sanh tự tú trụ/trú sự cố 。 有知他過去蘊處界心相續。非宿住隨念智。謂若智修所成。 hữu tri tha quá khứ uẩn xứ giới tâm tướng tục 。phi tú trụ/trú tùy niệm trí 。vị nhược/nhã trí tu sở thành 。 是修果依止。修已得不失。 thị tu quả y chỉ 。tu dĩ đắc bất thất 。 知他此生過去蘊處界心相續。此即緣他相續願智。 tri tha thử sanh quá khứ uẩn xứ giới tâm tướng tục 。thử tức duyên tha tướng tục nguyện trí 。 及宿住智加行。緣現在生他過去事故。 cập tú trụ/trú trí gia hạnh/hành/hàng 。duyên hiện tại sanh tha quá khứ sự cố 。 有宿住隨念智亦知他過去蘊處界心相續。謂智修所成。 hữu tú trụ/trú tùy niệm trí diệc tri tha quá khứ uẩn xứ giới tâm tướng tục 。vị trí tu sở thành 。 是修果依止。修已得不失。 thị tu quả y chỉ 。tu dĩ đắc bất thất 。 知他前生過去蘊處界心相續。此即緣他相續宿住隨念智。 tri tha tiền sanh quá khứ uẩn xứ giới tâm tướng tục 。thử tức duyên tha tướng tục tú trụ/trú tùy niệm trí 。 緣過去生他宿住事故。有非宿住隨念智。 duyên quá khứ sanh tha tú trụ/trú sự cố 。hữu phi tú trụ/trú tùy niệm trí 。 亦非知他過去蘊處界心相續。若智修所成。 diệc phi tri tha quá khứ uẩn xứ giới tâm tướng tục 。nhược/nhã trí tu sở thành 。 是修果依止。修已得不失。 thị tu quả y chỉ 。tu dĩ đắc bất thất 。 知自此生過去蘊處界心相續。此即緣自相續願智。 tri tự thử sanh quá khứ uẩn xứ giới tâm tướng tục 。thử tức duyên tự tướng tục nguyện trí 。 及宿住隨念智加行。緣自此生過去事故。 cập tú trụ/trú tùy niệm trí gia hạnh/hành/hàng 。duyên tự thử sanh quá khứ sự cố 。 此中願智唯緣此生。過去諸有漏法。 thử trung nguyện trí duy duyên thử sanh 。quá khứ chư hữu lậu pháp 。 宿住隨念智唯緣前生過去諸有漏法。宿住隨念智加行。 tú trụ/trú tùy niệm trí duy duyên tiền sanh quá khứ chư hữu lậu pháp 。tú trụ/trú tùy niệm trí gia hạnh/hành/hàng 。 亦唯緣此生過去諸有漏法。 diệc duy duyên thử sanh quá khứ chư hữu lậu pháp 。 然諸願智通緣三世。此中唯取緣此生過去有漏法者。 nhiên chư nguyện Trí Thông duyên tam thế 。thử trung duy thủ duyên thử sanh quá khứ hữu lậu pháp giả 。 問前所說本性念生智。以何為自性。 vấn tiền sở thuyết bổn tánh niệm sanh trí 。dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以慧為自性。 đáp dĩ tuệ vi/vì/vị tự tánh 。 是謂本性念生智自性我物自體相分本性。已說自性。所以今當說。 thị vị bổn tánh niệm sanh trí tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名本性念生智。本性念生智是何義耶。 vấn hà cố danh bổn tánh niệm sanh trí 。bổn tánh niệm sanh trí thị hà nghĩa da 。 答生謂前生諸有漏法。智謂此生能知彼智。 đáp sanh vị tiền sanh chư hữu lậu pháp 。trí vị thử sanh năng tri bỉ trí 。 念謂此智俱生勝念。言本性者簡別修得。 niệm vị thử trí câu sanh thắng niệm 。ngôn bổn tánh giả giản biệt tu đắc 。 即本性智由勝念力知過去生諸有漏法故。 tức bổn tánh trí do thắng niệm lực tri quá khứ sanh chư hữu lậu pháp cố 。 名本性念生智。 danh bổn tánh niệm sanh trí 。 復次住本性心由勝念力發起此智。知過去生諸有漏法。 phục thứ trụ/trú bổn tánh tâm do thắng niệm lực phát khởi thử trí 。tri quá khứ sanh chư hữu lậu pháp 。 故名本性念生智。本性心者。謂善染污無覆無記。 cố danh bổn tánh niệm sanh trí 。bổn tánh tâm giả 。vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。 不由修得故名本性。復次本性者。 bất do tu đắc cố danh bổn tánh 。phục thứ bổn tánh giả 。 謂諸法自性即過去生諸有漏法自性。智由念力知本性生。 vị chư pháp tự tánh tức quá khứ sanh chư hữu lậu pháp tự tánh 。trí do niệm lực tri bổn tánh sanh 。 故名本性念生智。復次本性者。 cố danh bổn tánh niệm sanh trí 。phục thứ bổn tánh giả 。 謂前際法性即過去生有漏法性。 vị tiền tế pháp tánh tức quá khứ sanh hữu lậu pháp tánh 。 智由念力知本性生故名本性念生智。 trí do niệm lực tri bổn tánh sanh cố danh bổn tánh niệm sanh trí 。 問此智俱生法有多種何故但說念耶。答念力增故。 vấn thử trí câu sanh pháp hữu đa chủng hà cố đãn thuyết niệm da 。đáp niệm lực tăng cố 。 如四念住持息念宿住隨念智。雖慧為體。 như tứ niệm trụ trì tức niệm tú trụ/trú tùy niệm trí 。tuy tuệ vi/vì/vị thể 。 而念力增故名念住等。如伏除色想雖體是慧。 nhi niệm lực tăng cố danh niệm trụ đẳng 。như phục trừ sắc tưởng tuy thể thị tuệ 。 而想力增故名伏除色想。此亦如是。雖體是慧。 nhi tưởng lực tăng cố danh phục trừ sắc tưởng 。thử diệc như thị 。tuy thể thị tuệ 。 而念力增故名本性念生智。 nhi niệm lực tăng cố danh bổn tánh niệm sanh trí 。 問此本性念生智在何界有。答唯欲界有。 vấn thử bổn tánh niệm sanh trí tại hà giới hữu 。đáp duy dục giới hữu 。 問此本性念生智在何趣有。答唯人趣有。所以者何。 vấn thử bổn tánh niệm sanh trí tại hà thú hữu 。đáp duy nhân thú hữu 。sở dĩ giả hà 。 唯欲界人趣中能造殊勝業引得此智。 duy dục giới nhân thú trung năng tạo thù thắng nghiệp dẫn đắc thử trí 。 又人趣中智慧猛利勝餘趣故。問此本性念生智。 hựu nhân thú trung trí tuệ mãnh lợi thắng dư thú cố 。vấn thử bổn tánh niệm sanh trí 。 由何業力而引起耶。有作是說。 do hà nghiệp lực nhi dẫn khởi da 。hữu tác thị thuyết 。 若諸有情憙作愛語令他歡憙。由彼業力能引此智。 nhược/nhã chư hữu tình hỉ tác ái ngữ lệnh tha hoan hỉ 。do bỉ nghiệp lực năng dẫn thử trí 。 復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。 若諸有情憙傳好事令他心悅身得安樂。由彼業力能引此智。有餘師說。 nhược/nhã chư hữu tình hỉ truyền hảo sự lệnh tha tâm duyệt thân đắc an lạc 。do bỉ nghiệp lực năng dẫn thử trí 。hữu dư sư thuyết 。 若諸有情見他惶怖。 nhược/nhã chư hữu tình kiến tha hoàng bố/phố 。 方便慰喻為作歸依令得無畏。由彼業力能引此智。或有說者。 phương tiện úy dụ vi/vì/vị tác quy y lệnh đắc vô úy 。do bỉ nghiệp lực năng dẫn thử trí 。hoặc hữu thuyết giả 。 若諸有情見他愁惱以法開喻令得無憂。 nhược/nhã chư hữu tình kiến tha sầu não dĩ pháp khai dụ lệnh đắc Vô ưu 。 由彼業力能引此智。有餘復說。 do bỉ nghiệp lực năng dẫn thử trí 。hữu dư phục thuyết 。 若諸有情見嶮隘處修令寬博。使往來者無有艱難。 nhược/nhã chư hữu tình kiến hiểm ải xứ/xử tu lệnh khoan bác 。sử vãng lai giả vô hữu gian nạn/nan 。 由彼業力在母腹中無迫迮苦故得此智。 do bỉ nghiệp lực tại mẫu phước trung vô bách 迮khổ cố đắc thử trí 。 或有餘說。若諸有情施他種種美妙飲食。 hoặc hữu dư thuyết 。nhược/nhã chư hữu tình thí tha chủng chủng mỹ diệu ẩm thực 。 由彼業力能引此智。評曰。應作是說。若諸有情。 do bỉ nghiệp lực năng dẫn thử trí 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã chư hữu tình 。 不造惱害他業。恒作饒益他事。 bất tạo não hại tha nghiệp 。hằng tác nhiêu ích tha sự 。 由斯業故在母腹中。不為風熱痰癊病等之所逼切。 do tư nghiệp cố tại mẫu phước trung 。bất vi/vì/vị phong nhiệt đàm ấm bệnh đẳng chi sở bức thiết 。 後出胎時無迫迮苦。是故能憶諸宿住事。 hậu xuất thai thời vô bách 迮khổ 。thị cố năng ức chư tú trụ/trú sự 。 故有是說。若諸有情住在母腹及出胎時。 cố hữu thị thuyết 。nhược/nhã chư hữu tình trụ tại mẫu phước cập xuất thai thời 。 不受眾病迫迮苦者。 bất thọ/thụ chúng bệnh bách 迮khổ giả 。 皆應能憶過去生事但由母病及迫迮苦皆悉忘之。 giai ưng năng ức quá khứ sanh sự đãn do mẫu bệnh cập bách 迮khổ giai tất vong chi 。 問此本性念生智。初中後時何者為勝。答此不決定。 vấn thử bổn tánh niệm sanh trí 。sơ trung hậu thời hà giả vi/vì/vị thắng 。đáp thử bất quyết định 。 謂或有初生時勝。如世跋羅等初生之時。 vị hoặc hữu sơ sanh thời thắng 。như thế bạt La đẳng sơ sanh chi thời 。 便作是說。今此家中頗有財物。 tiện tác thị thuyết 。kim thử gia trung pha hữu tài vật 。 令我隨意行布施耶。或有中年時勝如尊者護國等。 lệnh ngã tùy ý hạnh/hành/hàng bố thí da 。hoặc hữu trung niên thời thắng như Tôn-Giả hộ quốc đẳng 。 或有老年時勝。如菴婆瑟搋等。 hoặc hữu lão niên thời thắng 。như am Bà sắt trỉ đẳng 。 廣說如契經問此本性念生智能憶幾生事耶。 quảng thuyết như khế Kinh vấn thử bổn tánh niệm sanh trí năng ức kỷ sanh sự da 。 有作是說。唯能憶一生事。謂從彼歿來生此者。 hữu tác thị thuyết 。duy năng ức nhất sanh sự 。vị tòng bỉ một lai sanh thử giả 。 或有說者。此能憶二生。 hoặc hữu thuyết giả 。thử năng ức nhị sanh 。 或乃至七生事如王舍城內有一屠兒。名曰伽吒。 hoặc nãi chí thất sanh sự như Vương-Xá thành nội hữu nhất đồ nhi 。danh viết già trá 。 是未生怨王少小知友。曾白太子。汝登王位與我何願。 thị vị sanh oán Vương thiểu tiểu tri hữu 。tằng bạch Thái-Tử 。nhữ đăng Vương vị dữ ngã hà nguyện 。 太子語言當恣汝請。後未生怨害父自立。 Thái-Tử ngữ ngôn đương tứ nhữ thỉnh 。hậu vị sanh oán hại phụ tự lập 。 伽吒於是從王乞願。王便告曰隨汝意求。 già trá ư thị tùng Vương khất nguyện 。Vương tiện cáo viết tùy nhữ ý cầu 。 伽吒白言。願王許我王舍城中獨行屠殺。 già trá bạch ngôn 。nguyện Vương hứa ngã Vương-Xá thành trung độc hành đồ sát 。 王遂告曰。汝今云何求此惡願。 Vương toại cáo viết 。nhữ kim vân hà cầu thử ác nguyện 。 豈不怖畏當來苦耶。屠兒白王。 khởi bất bố úy đương lai khổ da 。đồ nhi bạch Vương 。 諸善惡業皆無有果何所怖畏。王遂告曰汝云何知。伽吒白王。 chư thiện ác nghiệp giai vô hữu quả hà sở bố úy 。Vương toại cáo viết nhữ vân hà tri 。già trá bạch Vương 。 我憶過去六生。於此王舍城中常行屠殺。 ngã ức quá khứ lục sanh 。ư thử Vương-Xá thành trung thường hạnh/hành/hàng đồ sát 。 最後生在三十三天多受快樂。 tối hậu sanh tại tam thập tam thiên đa thọ/thụ khoái lạc 。 從彼天歿來生此間。少小與王得為知友。 tòng bỉ Thiên một lai sanh thử gian 。thiểu tiểu dữ Vương đắc vi/vì/vị tri hữu 。 故知善惡其果定無。王聞生疑便往白佛。佛告王曰。 cố tri thiện ác kỳ quả định vô 。Vương văn sanh nghi tiện vãng bạch Phật 。Phật cáo Vương viết 。 此事不虛。 thử sự bất hư 。 然彼屠兒曾以一食施與獨覺發邪願言。 nhiên bỉ đồ nhi tằng dĩ nhất thực thí dữ độc giác phát tà nguyện ngôn 。 使我常於王舍城內獨行屠殺後得生天。由勝業因果遂其願。 sử ngã thường ư Vương-Xá thành nội độc hành đồ sát hậu đắc sanh thiên 。do thắng nghiệp nhân quả toại kỳ nguyện 。 彼先勝業與果今盡。却後七日定當命終生號叫地獄。 bỉ tiên thắng nghiệp dữ quả kim tận 。khước hậu thất nhật định đương mạng chung sanh hiệu khiếu địa ngục 。 次第受先屠業苦果。是故此智極知七生。 thứ đệ thọ/thụ tiên đồ nghiệp khổ quả 。thị cố thử trí cực tri thất sanh 。 復有說者。此極能憶五百生事。 phục hưũ thuyết giả 。thử cực năng ức ngũ bách sanh sự 。 謂有苾芻自憶過去五百生中墮餓鬼趣。 vị hữu Bí-sô tự ức quá khứ ngũ bách sanh trung đọa ngạ quỷ thú 。 念彼所受飢渴苦時。遍身流汗深心怖惱。 niệm bỉ sở thọ cơ khát khổ thời 。biến thân lưu hãn thâm tâm bố/phố não 。 息諸事業精進熾然。後經多時得預流果。彼作是念。 tức chư sự nghiệp tinh tấn sí nhiên 。hậu Kinh đa thời đắc dự lưu quả 。bỉ tác thị niệm 。 我從先來。賴諸苾芻濟惠資具。 ngã tùng tiên lai 。lại chư Bí-sô tế huệ tư cụ 。 令我所怖已得永滅。今應追覓諸資身具以酬先恩。 lệnh ngã sở bố/phố dĩ đắc vĩnh diệt 。kim ưng truy mịch chư tư thân cụ dĩ thù tiên ân 。 作是念已處處求覓諸資身具。 tác thị niệm dĩ xứ xứ cầu mịch chư tư thân cụ 。 時諸苾芻見而謂曰。汝先少事今何故多。 thời chư Bí-sô kiến nhi vị viết 。nhữ tiên thiểu sự kim hà cố đa 。 彼遂為他具說本事。 bỉ toại vi/vì/vị tha cụ thuyết bổn sự 。 復有苾芻自憶過去五百生中墮地獄趣。念彼所受地獄苦時。 phục hưũ Bí-sô tự ức quá khứ ngũ bách sanh trung đọa địa ngục thú 。niệm bỉ sở thọ địa ngục khổ thời 。 諸毛孔中遍皆流血。身及衣服非常臭穢。 chư mao khổng trung biến giai lưu huyết 。thân cập y phục phi thường xú uế 。 每日詣水澡浴浣衣。眾人謂之計水為淨。 mỗi nhật nghệ thủy táo dục hoán y 。chúng nhân vị chi kế thủy vi/vì/vị tịnh 。 彼息事業精進熾然經於多時證阿羅漢。 bỉ tức sự nghiệp tinh tấn sí nhiên Kinh ư đa thời chứng A-la-hán 。 於後不數澡浴浣衣。眾人怪問。彼亦為他具說本事。 ư hậu bất số táo dục hoán y 。chúng nhân quái vấn 。bỉ diệc vi/vì/vị tha cụ thuyết bổn sự 。 由此故知此智憶念極五百生。有餘師說。 do thử cố tri thử trí ức niệm cực ngũ bách sanh 。hữu dư sư thuyết 。 此智能知過去壞劫及成劫事。 thử trí năng tri quá khứ hoại kiếp cập thành kiếp sự 。 謂佛往昔為菩薩時。為化有情發大誓願。 vị Phật vãng tích vi ồ Tát thời 。vi/vì/vị hóa hữu tình phát đại thệ nguyện 。 有時曾作旃茶羅王名曰三鈎。善通一切書論呪術。 Hữu Thời tằng tác chiên trà La Vương danh viết tam câu 。thiện thông nhất thiết thư luận chú thuật 。 爾時阿難作彼王子名師子耳。 nhĩ thời A-nan tác bỉ Vương tử danh sư tử nhĩ 。 顏貌端正世所絕倫。時舍利子作婆羅門名曰池堅。 nhan mạo đoan chánh thế sở tuyệt luân 。thời Xá-lợi-tử tác Bà-la-môn danh viết trì kiên 。 善通明論及諸眷屬。彼有一女名為貞潔。 thiện thông minh luận cập chư quyến chúc 。bỉ hữu nhất nữ danh vi trinh khiết 。 容貌端嚴眾所樂見。 dung mạo đoan nghiêm chúng sở lạc/nhạc kiến 。 時王往詣婆羅門所為子求婚。池堅大忿白彼王言。 thời Vương vãng nghệ Bà-la-môn sở vi/vì/vị tử cầu hôn 。trì kiên Đại phẫn bạch bỉ Vương ngôn 。 汝諸姓中最為卑賤。我是梵志諸姓中尊。 nhữ chư tính trung tối vi/vì/vị ti tiện 。ngã thị Phạm-chí chư tính trung tôn 。 何緣來此故相輕辱。時王遂告婆羅門言。 hà duyên lai thử cố tướng khinh nhục 。thời Vương toại cáo Bà-la-môn ngôn 。 族姓尊卑亦無常定。汝何見忽而自矜高。 tộc tính tôn ti diệc vô thường định 。nhữ hà kiến hốt nhi tự căng cao 。 汝頗曾聞諸梵書字是誰所造。池堅報曰。 nhữ phả tằng văn chư phạm thư tự thị thùy sở tạo 。trì kiên báo viết 。 我聞古昔有婆羅門名瞿頻陀。是彼所造。王曰。 ngã văn cổ tích hữu Bà-la-môn danh Cồ tần đà 。thị bỉ sở tạo 。Vương viết 。 彼時瞿頻陀者即我身是。 bỉ thời Cồ tần đà giả tức ngã thân thị 。 汝又頗聞佉盧瑟吒書字是誰所造。 nhữ hựu phả văn khư lô sắt trá thư tự thị thùy sở tạo 。 婆羅門曰我聞古昔有大仙人名佉盧瑟吒。是彼所造。王曰。 Bà-la-môn viết ngã văn cổ tích hữu Đại Tiên nhân danh khư lô sắt trá 。thị bỉ sở tạo 。Vương viết 。 彼時大仙人者即我身是。王又問言。 bỉ thời Đại Tiên nhân giả tức ngã thân thị 。Vương hựu vấn ngôn 。 汝頗曾聞諸吠陀論及彼眷屬世俗書等是誰造耶。 nhữ phả tằng văn chư phệ đà luận cập bỉ quyến thuộc thế tục thư đẳng thị thùy tạo da 。 婆羅門言如是如是部黨書論。 Bà-la-môn ngôn như thị như thị bộ đảng thư luận 。 即是彼彼諸婆羅門仙人等造王又報言。彼皆是我昔時名字汝頗知耶。 tức thị bỉ bỉ chư Bà-la-môn Tiên nhân đẳng tạo Vương hựu báo ngôn 。bỉ giai thị ngã tích thời danh tự nhữ phả tri da 。 如何汝今自矜見蔑。 như hà nhữ kim tự căng kiến miệt 。 池堅於是一一推徵如王所言是實非謬。深心敬慕遂許王婚。 trì kiên ư thị nhất nhất thôi trưng như Vương sở ngôn thị thật phi mậu 。thâm tâm kính mộ toại hứa Vương hôn 。 由此故知此智能憶極過去世劫成壞事。 do thử cố tri thử trí năng ức cực quá khứ thế kiếp thành hoại sự 。 如契經說。佛告邑主。 như khế Kinh thuyết 。Phật cáo ấp chủ 。 我自憶念過去九十一劫以來。於淨戒田施飲食等甞無廢闕。 ngã tự ức niệm quá khứ cửu thập nhất kiếp dĩ lai 。ư tịnh giới điền thí ẩm thực đẳng 甞vô phế khuyết 。 又亦不憶為飲食等於戒毀傷。 hựu diệc bất ức vi/vì/vị ẩm thực đẳng ư giới hủy thương 。 問世尊為以宿住隨念智憶知此事。 vấn Thế Tôn vi/vì/vị dĩ tú trụ/trú tùy niệm trí ức tri thử sự 。 為以本性念生智憶知此事。設爾何失。 vi/vì/vị dĩ ổn tánh niệm sanh trí ức tri thử sự 。thiết nhĩ hà thất 。 若以宿住隨念智憶知此事。 nhược/nhã dĩ tú trụ/trú tùy niệm trí ức tri thử sự 。 何故但憶九十一劫而不多耶。若以本性念生智憶知此事。 hà cố đãn ức cửu thập nhất kiếp nhi bất đa da 。nhược/nhã dĩ ổn tánh niệm sanh trí ức tri thử sự 。 何故前說有說此智唯憶一生。 hà cố tiền thuyết hữu thuyết thử trí duy ức nhất sanh 。 有說憶二乃至極七生。有說憶五百生。有說憶劫成壞。 hữu thuyết ức nhị nãi chí cực thất sanh 。hữu thuyết ức ngũ bách sanh 。hữu thuyết ức kiếp thành hoại 。 而不說能憶九。十一劫耶。 nhi bất thuyết năng ức cửu 。thập nhất kiếp da 。 答應作是說世尊以宿住隨念智憶知此事。問若爾。 đáp ưng tác thị thuyết Thế Tôn dĩ tú trụ/trú tùy niệm trí ức tri thử sự 。vấn nhược nhĩ 。 何故但憶九十一劫而不憶多。 hà cố đãn ức cửu thập nhất kiếp nhi bất ức đa 。 答實能憶多且說爾許。問若爾。何故不說憶多。脇尊者曰。 đáp thật năng ức đa thả thuyết nhĩ hứa 。vấn nhược nhĩ 。hà cố bất thuyết ức đa 。hiếp Tôn-Giả viết 。 一切生疑若說憶多若說憶少皆生疑問。 nhất thiết sanh nghi nhược/nhã thuyết ức đa nhược/nhã thuyết ức thiểu giai sanh nghi vấn 。 故隨事說於理無違不應責問。 cố tùy sự thuyết ư lý vô vi bất ưng trách vấn 。 復次從彼建立七佛世尊是故偏說。 phục thứ tòng bỉ kiến lập thất Phật Thế tôn thị cố Thiên thuyết 。 復次從彼以來修相好業故偏說之。 phục thứ tòng bỉ dĩ lai tu tướng hảo nghiệp cố Thiên thuyết chi 。 復次從彼以來業道清淨不墮惡趣。恒受男身常憶宿住是故偏說。 phục thứ tòng bỉ dĩ lai nghiệp đạo thanh tịnh bất đọa ác thú 。hằng thọ/thụ nam thân thường ức tú trụ/trú thị cố Thiên thuyết 。 復有說者。世尊以本性念生智憶知此事。 phục hưũ thuyết giả 。Thế Tôn dĩ ổn tánh niệm sanh trí ức tri thử sự 。 問若爾。何故前說有說唯憶一生。 vấn nhược nhĩ 。hà cố tiền thuyết hữu thuyết duy ức nhất sanh 。 乃至有說憶劫成壞。而不說能憶九十一劫耶。 nãi chí hữu thuyết ức kiếp thành hoại 。nhi bất thuyết năng ức cửu thập nhất kiếp da 。 答前說餘人能憶多少而不說佛。 đáp tiền thuyết dư nhân năng ức đa thiểu nhi bất thuyết Phật 。 若說佛者亦能憶多。 nhược/nhã thuyết Phật giả diệc năng ức đa 。 問本性念生智為能憶知中有事不。 vấn bổn tánh niệm sanh trí vi/vì/vị năng ức tri trung hữu sự bất 。 有作是說。不能憶知。所以者何。 hữu tác thị thuyết 。bất năng ức tri 。sở dĩ giả hà 。 以中有事極微細故非此智境。評曰。 dĩ trung hữu sự cực vi tế cố phi thử trí cảnh 。bình viết 。 應作是說本性念生智亦能憶知中有中事。所以者何。 ưng tác thị thuyết bổn tánh niệm sanh trí diệc năng ức tri trung hữu trung sự 。sở dĩ giả hà 。 若不憶知此智知境應成間雜。謂少分能知。 nhược/nhã bất ức tri thử trí tri cảnh ưng thành gian tạp 。vị thiểu phần năng tri 。 少分不知故。問菩薩前生既有本性念生智。 thiểu phần bất tri cố 。vấn Bồ Tát tiền sanh ký hữu bổn tánh niệm sanh trí 。 於最後生為亦有不。設爾何失。若有者。 ư tối hậu sanh vi/vì/vị diệc hữu bất 。thiết nhĩ hà thất 。nhược hữu giả 。 云何緣力非勝因力耶若無者。 vân hà duyên lực phi thắng nhân lực da nhược/nhã vô giả 。 云何菩薩非轉衰退。答應作是說。 vân hà Bồ Tát phi chuyển suy thoái 。đáp ưng tác thị thuyết 。 菩薩最後身亦有本性念生智。問若爾。云何緣力非勝因力耶。 Bồ Tát tối hậu thân diệc hữu bổn tánh niệm sanh trí 。vấn nhược nhĩ 。vân hà duyên lực phi thắng nhân lực da 。 答非無緣力者。名有內因力。 đáp phi vô duyên lực giả 。danh hữu nội nhân lực 。 及以利根故名有內因力。 cập dĩ lợi căn cố danh hữu nội nhân lực 。 謂此菩薩於諸有情根性最勝名有因力。又誰說菩薩無緣力耶。 vị thử Bồ Tát ư chư hữu tình căn tánh tối thắng danh hữu nhân lực 。hựu thùy thuyết Bồ Tát vô duyên lực da 。 有淨居天現老病死。 hữu tịnh cư thiên hiện lão bệnh tử 。 覺發菩薩厭生死心豈非緣力。又鹿釋女為菩薩說讚涅槃頌。 giác phát Bồ Tát yếm sanh tử tâm khởi phi duyên lực 。hựu lộc Thích nữ vi/vì/vị Bồ-tát thuyết tán Niết-Bàn tụng 。 覺發菩薩欣涅槃心。亦是緣力。如說。 giác phát Bồ Tát hân Niết-Bàn tâm 。diệc thị duyên lực 。như thuyết 。 　不久汝當得　　安樂以為母 　bất cửu nhữ đương đắc 　　an lạc dĩ vi/vì/vị mẫu 　無憂以為父　　寂滅以為妻 　Vô ưu dĩ vi/vì/vị phụ 　　tịch diệt dĩ vi/vì/vị thê 菩薩見聞如是事已。既增厭欣踰城出家。 Bồ Tát kiến Văn như thị sự dĩ 。ký tăng yếm hân du thành xuất gia 。 又過去生有無量佛。為菩薩說菩提資糧。 hựu quá khứ sanh hữu vô lượng Phật 。vi ồ-tát thuyết Bồ-đề tư lương 。 諸如是等皆名緣力。有作是說。 chư như thị đẳng giai danh duyên lực 。hữu tác thị thuyết 。 菩薩最後身無本性念生智。問若爾。云何非轉衰退。 Bồ Tát tối hậu thân vô bổn tánh niệm sanh trí 。vấn nhược nhĩ 。vân hà phi chuyển suy thoái 。 答雖無此智。而有殊勝宿住隨念智。 đáp tuy vô thử trí 。nhi hữu thù thắng tú trụ/trú tùy niệm trí 。 及願智等。故非衰退。評曰。應知此中前說應理。 cập nguyện trí đẳng 。cố phi suy thoái 。bình viết 。ứng tri thử trung tiền thuyết ưng lý 。 從九十一劫恒有此智故。 tùng cửu thập nhất kiếp hằng hữu thử trí cố 。 云何時愛心解脫乃至廣說。問何故作此論。 vân hà thời ái tâm giải thoát nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。謂契經說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。 佛告阿難。苾芻不應樂與眾聚耽諸戲論。 Phật cáo A-nan 。Bí-sô bất ưng lạc/nhạc dữ chúng tụ đam chư hí luận 。 若樂眾聚耽戲論者。能證時愛心解脫。 nhược/nhã lạc/nhạc chúng tụ đam hí luận giả 。năng chứng thời ái tâm giải thoát 。 及不動心解脫。無有是處。 cập bất động tâm giải thoát 。vô hữu thị xứ 。 若諸苾芻不樂眾聚不耽戲論。能證二解脫。斯有是處。 nhược/nhã chư Bí-sô bất lạc/nhạc chúng tụ bất đam hí luận 。năng chứng nhị giải thoát 。tư hữu thị xứ 。 契經雖作是說。而不廣釋其義。 khế Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất quảng thích kỳ nghĩa 。 不說此二解脫自性。及得因緣。根蘊雖說得二因緣。 bất thuyết thử nhị giải thoát tự tánh 。cập đắc nhân duyên 。căn uẩn tuy thuyết đắc nhị nhân duyên 。 不顯自性。今欲顯之。復次為止他宗顯正理故。 bất hiển tự tánh 。kim dục hiển chi 。phục thứ vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。 謂或有說。時愛心解脫是有學有所作。 vị hoặc hữu thuyết 。thời ái tâm giải thoát thị hữu học hữu sở tác 。 不動心解脫是無學無所作。 bất động tâm giải thoát thị vô học vô sở tác 。 為遮彼意顯二解脫俱是無學更無所作。或復有說。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển nhị giải thoát câu thị vô học cánh vô sở tác 。hoặc phục hưũ thuyết 。 時愛心解脫是有漏。不動心解脫是無漏。 thời ái tâm giải thoát thị hữu lậu 。bất động tâm giải thoát thị vô lậu 。 為遮彼意顯二解脫俱是無漏。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển nhị giải thoát câu thị vô lậu 。 復有欲令時愛心解脫是有為不動心解脫是無為。 phục hưũ dục lệnh thời ái tâm giải thoát thị hữu vi bất động tâm giải thoát thị vô vi/vì/vị 。 為遮彼意顯二解脫俱是有為。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển nhị giải thoát câu thị hữu vi 。 由此等緣故作斯論云何時愛心解脫。答時解脫阿羅漢盡智。 do thử đẳng duyên cố tác tư luận vân hà thời ái tâm giải thoát 。đáp thời giải thoát A-la-hán tận trí 。 或無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。 hoặc vô học chánh kiến tướng ứng tâm thắng giải 。dĩ thắng giải đương thắng giải 。 云何不動心解脫。答不動法阿羅漢盡智無生智。 vân hà bất động tâm giải thoát 。đáp bất động pháp A-la-hán tận trí vô sanh trí 。 或無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。 hoặc vô học chánh kiến tướng ứng tâm thắng giải 。dĩ thắng giải đương thắng giải 。 此中盡無生智無學正見相應心者。 thử trung tận vô sanh trí vô học chánh kiến tướng ứng tâm giả 。 簡別有學及有漏。心勝解者謂現在。已勝解者謂過去。 giản biệt hữu học cập hữu lậu 。tâm thắng giải giả vị hiện tại 。dĩ thắng giải giả vị quá khứ 。 當勝解者謂未來。此即簡異無為解脫。 đương thắng giải giả vị vị lai 。thử tức giản dị vô vi/vì/vị giải thoát 。 顯二解脫唯以無學無漏心相應勝解為自性。 hiển nhị giải thoát duy dĩ vô học vô lậu tâm tướng ứng thắng giải vi/vì/vị tự tánh 。 然一切法中唯有二法是解脫自性。 nhiên nhất thiết pháp trung duy hữu nhị Pháp thị giải thoát tự tánh 。 謂無為法中擇滅是解脫自性。 vị vô vi/vì/vị Pháp trung trạch diệt thị giải thoát tự tánh 。 有為法中大地法所攝勝解是解脫自性。此勝解有二種。一染污。 hữu vi Pháp trung đại địa pháp sở nhiếp thắng giải thị giải thoát tự tánh 。thử thắng giải hữu nhị chủng 。nhất nhiễm ô 。 謂貪等相應名邪勝解。二不染污。 vị tham đẳng tướng ứng danh tà thắng giải 。nhị bất nhiễm ô 。 謂無貪等相應名正勝解。此正勝解復有二種。 vị vô tham đẳng tướng ứng danh chánh thắng giải 。thử chánh thắng giải phục hữu nhị chủng 。 一有漏。謂不淨觀持息念。 nhất hữu lậu 。vị bất tịnh quán trì tức niệm 。 無量解脫勝處遍處等相應勝解。二無漏。謂學無學勝解學勝解者。 vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng tướng ứng thắng giải 。nhị vô lậu 。vị học vô học thắng giải học thắng giải giả 。 謂四向三果所攝勝解。 vị tứ hướng tam quả sở nhiếp thắng giải 。 即苦法智忍乃至金剛喻定相應勝解。無學勝解者。 tức khổ pháp trí nhẫn nãi chí Kim Cương dụ định tướng ứng thắng giải 。vô học thắng giải giả 。 謂阿羅漢果所攝勝解。即盡無生智無學正見相應勝解。 vị A-la-hán quả sở nhiếp thắng giải 。tức tận vô sanh trí vô học chánh kiến tướng ứng thắng giải 。 無學勝解復有二種。一時愛心解脫。 vô học thắng giải phục hữu nhị chủng 。nhất thời ái tâm giải thoát 。 即五種阿羅漢果所攝勝解亦名時解脫。 tức ngũ chủng A-la-hán quả sở nhiếp thắng giải diệc danh thời giải thoát 。 二不動心解脫。 nhị bất động tâm giải thoát 。 謂不動法阿羅漢果所攝勝解亦名不時解脫。此二解脫各有二種。一名心解脫。 vị bất động pháp A-la-hán quả sở nhiếp thắng giải diệc danh bất thời giải thoát 。thử nhị giải thoát các hữu nhị chủng 。nhất danh tâm giải thoát 。 離貪愛故。二名慧解脫。離無明故。 ly tham ái cố 。nhị danh tuệ giải thoát 。ly vô minh cố 。 問若無學勝解離貪愛故名心解脫。 vấn nhược/nhã vô học thắng giải ly tham ái cố danh tâm giải thoát 。 離無明故名慧解脫者。集異門說當云何通。 ly vô minh cố danh tuệ giải thoát giả 。tập dị môn thuyết đương vân hà thông 。 如說云何心解脫。謂無貪善根對治貪愛云何慧解脫。 như thuyết vân hà tâm giải thoát 。vị vô tham thiện căn đối trì tham ái vân hà tuệ giải thoát 。 謂無癡善根對治無明耶。 vị vô si thiện căn đối trì vô minh da 。 答集異門論應作是說。云何心解脫。謂無貪善根相應勝解。 đáp tập dị môn luận ưng tác thị thuyết 。vân hà tâm giải thoát 。vị vô tham thiện căn tướng ứng thắng giải 。 云何慧解脫。謂無癡善根相應勝解。 vân hà tuệ giải thoát 。vị vô si thiện căn tướng ứng thắng giải 。 應作是說而不說者有別意趣。 ưng tác thị thuyết nhi bất thuyết giả hữu biệt ý thú 。 謂依善根顯示勝解。若依無貪故心解脫貪愛。 vị y thiện căn hiển thị thắng giải 。nhược/nhã y vô tham cố tâm giải thoát tham ái 。 此相應勝解名心解脫。若依無癡故慧解脫無明。 thử tướng ứng thắng giải danh tâm giải thoát 。nhược/nhã y vô si cố tuệ giải thoát vô minh 。 此相應勝解名慧解脫。是故此中二心解脫。 thử tướng ứng thắng giải danh tuệ giải thoát 。thị cố thử trung nhị tâm giải thoát 。 俱以無學勝解為自性。 câu dĩ vô học thắng giải vi/vì/vị tự tánh 。 是名解脫自性我物自體相分本性。已說自性。所以今當說。 thị danh giải thoát tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名時解脫。時解脫是何義耶。 vấn hà cố danh thời giải thoát 。thời giải thoát thị hà nghĩa da 。 答由彼解脫待時得故。時雖有多略有六種。 đáp do bỉ giải thoát đãi thời đắc cố 。thời tuy hữu đa lược hữu lục chủng 。 一得好衣時。二得好食時。三得好臥具時。 nhất đắc hảo y thời 。nhị đắc hảo thực thời 。tam đắc hảo ngọa cụ thời 。 四得好處所時。五得好說法時。六得好補特伽羅時。 tứ đắc hảo xứ sở thời 。ngũ đắc hảo thuyết Pháp thời 。lục đắc hảo Bổ-đặc-già-la thời 。 待得好衣時者。 đãi đắc hảo y thời giả 。 謂彼要得細軟鮮淨勝妙衣服時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。 vị bỉ yếu đắc tế nhuyễn tiên tịnh thắng diệu y phục thời nãi đắc giải thoát 。nhược/nhã bất nhĩ giả tức bất đắc giải thoát 。 待得好食時者。 đãi đắc hảo thực thời giả 。 謂彼要得美妙飲食酥蜜等時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。 vị bỉ yếu đắc mỹ diệu ẩm thực tô mật đẳng thời nãi đắc giải thoát 。nhược/nhã bất nhĩ giả tức bất đắc giải thoát 。 待得好臥具時者謂彼要得厚軟臥具床褥等 đãi đắc hảo ngọa cụ thời giả vị bỉ yếu đắc hậu nhuyễn ngọa cụ sàng nhục đẳng 時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。 thời nãi đắc giải thoát 。nhược/nhã bất nhĩ giả tức bất đắc giải thoát 。 待得好處所者。 đãi đắc hảo xứ sở giả 。 謂彼要得寂靜處所勝妙房舍時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。 vị bỉ yếu đắc tịch tĩnh xứ sở thắng diệu phòng xá thời nãi đắc giải thoát 。nhược/nhã bất nhĩ giả tức bất đắc giải thoát 。 待得好說法時者。 đãi đắc hảo thuyết Pháp thời giả 。 謂彼要得如理應機教誡教授時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。 vị bỉ yếu đắc như lý ưng ky giáo giới giáo thọ thời nãi đắc giải thoát 。nhược/nhã bất nhĩ giả tức bất đắc giải thoát 。 待得好補特伽羅時者謂彼要得具勝德行稟性 đãi đắc hảo Bổ-đặc-già-la thời giả vị bỉ yếu đắc cụ Thắng đức hạnh/hành/hàng bẩm tánh 柔和易共住者。與同住時乃得解脫。 nhu hòa dịch cộng trụ giả 。dữ đồng trụ thời nãi đắc giải thoát 。 若不爾者則不得解脫。問何故名不時解脫。 nhược/nhã bất nhĩ giả tức bất đắc giải thoát 。vấn hà cố danh bất thời giải thoát 。 不時解脫是何義耶。答由彼解脫不待時得故。 bất thời giải thoát thị hà nghĩa da 。đáp do bỉ giải thoát bất đãi thời đắc cố 。 時即如前所說六種。不待得好衣時者。 thời tức như tiền sở thuyết lục chủng 。bất đãi đắc hảo y thời giả 。 謂彼雖得惡糞掃衣時。而能速得解脫。 vị bỉ tuy đắc ác phẩn tảo y thời 。nhi năng tốc đắc giải thoát 。 勝時解脫者。得價直百千兩金衣時。 thắng thời giải thoát giả 。đắc giá trực bách thiên lượng (lưỡng) kim y thời 。 不待得好食時者。謂彼雖得麤惡飲食時。 bất đãi đắc hảo thực thời giả 。vị bỉ tuy đắc thô ác ẩm thực thời 。 而能速得解脫。勝時解脫者。得百味飲食時。 nhi năng tốc đắc giải thoát 。thắng thời giải thoát giả 。đắc bách vị ẩm thực thời 。 不待得好臥具時者。 bất đãi đắc hảo ngọa cụ thời giả 。 謂彼雖得邊鄙臥具石床等時。而能速得解脫。勝時解脫者。 vị bỉ tuy đắc biên bỉ ngọa cụ thạch sàng đẳng thời 。nhi năng tốc đắc giải thoát 。thắng thời giải thoát giả 。 得上妙臥具時。不待得好處所時者。 đắc thượng diệu ngọa cụ thời 。bất đãi đắc hảo xứ sở thời giả 。 謂彼雖得憒鬧處所惡房舍時。而能速得解脫。 vị bỉ tuy đắc hội nháo xứ sở ác phòng xá thời 。nhi năng tốc đắc giải thoát 。 勝時解脫者。得靜妙處所時厭彼誼雜速入定故。 thắng thời giải thoát giả 。đắc tĩnh diệu xứ sở thời yếm bỉ nghị tạp tốc nhập định cố 。 不待得好說法時者。 bất đãi đắc hảo thuyết Pháp thời giả 。 謂彼雖得違理失機教誡教授時。而能速得解脫。勝時解脫者。 vị bỉ tuy đắc vi lý thất ky giáo giới giáo thọ thời 。nhi năng tốc đắc giải thoát 。thắng thời giải thoát giả 。 得如理應機教誡教授時。 đắc như lý ưng ky giáo giới giáo thọ thời 。 厭彼所說速入定故。不待得好補特伽羅時者。 yếm bỉ sở thuyết tốc nhập định cố 。bất đãi đắc hảo Bổ-đặc-già-la thời giả 。 謂彼雖得不具德行為性。 vị bỉ tuy đắc bất cụ đức hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tánh 。 佷戾難共住者與同住時。而能速得解脫。勝時解脫者。 佷lệ nạn/nan cộng trụ giả dữ đồng trụ thời 。nhi năng tốc đắc giải thoát 。thắng thời giải thoát giả 。 得具德行等與同住時。厭彼猥惡速入定故。 đắc cụ đức hạnh/hành/hàng đẳng dữ đồng trụ thời 。yếm bỉ ổi ác tốc nhập định cố 。 復次依狹小道而得解脫故名時解脫。狹小道者。 phục thứ y hiệp tiểu đạo nhi đắc giải thoát cố danh thời giải thoát 。hiệp tiểu đạo giả 。 謂若極速第一生中種善根。 vị nhược/nhã cực tốc đệ nhất sanh trung chủng thiện căn 。 第二生中令成熟。第三生中得解脫。餘不決定。 đệ nhị sanh trung lệnh thành thục 。đệ tam sanh trung đắc giải thoát 。dư bất quyết định 。 依廣大道而得解脫名不時解脫。廣大道者。 y quảng đại đạo nhi đắc giải thoát danh bất thời giải thoát 。quảng đại đạo giả 。 謂若極遲聲聞乘。經六十劫而得解脫。 vị nhược/nhã cực trì Thanh văn thừa 。Kinh lục thập kiếp nhi đắc giải thoát 。 如舍利子獨覺乘。經百劫而得解脫。如麟角喻佛乘。 như Xá-lợi-tử độc giác thừa 。Kinh bách kiếp nhi đắc giải thoát 。như lân giác dụ Phật thừa 。 經三無數劫而得解脫。 Kinh tam vô số kiếp nhi đắc giải thoát 。 復次依羸劣道而得解脫故名時解脫。羸劣道者。 phục thứ y luy liệt đạo nhi đắc giải thoát cố danh thời giải thoát 。luy liệt đạo giả 。 謂於解脫善品加行。不能恒常殷重修故。 vị ư giải thoát thiện phẩm gia hạnh/hành/hàng 。bất năng hằng thường ân trọng tu cố 。 若於日初分修。於中後分則不能修。 nhược/nhã ư nhật sơ phần tu 。ư trung hậu phần tức bất năng tu 。 若於夜初分修。於中後分則不能修。 nhược/nhã ư dạ sơ phần tu 。ư trung hậu phần tức bất năng tu 。 雖暫能修而不殷重依強勝道而得解脫。故名不時解脫。 tuy tạm năng tu nhi bất ân trọng y cường thắng đạo nhi đắc giải thoát 。cố danh bất thời giải thoát 。 強勝道者與上相違。 cường thắng đạo giả dữ thượng tướng vi 。 復次依止增道而得解脫故名時解脫。 phục thứ y chỉ tăng đạo nhi đắc giải thoát cố danh thời giải thoát 。 依觀增道而得解脫故名不時解脫。 y quán tăng đạo nhi đắc giải thoát cố danh bất thời giải thoát 。 復次依可引奪道而得解脫故名時解脫。可引奪道者。 phục thứ y khả dẫn đoạt đạo nhi đắc giải thoát cố danh thời giải thoát 。khả dẫn đoạt đạo giả 。 謂所修道可為適意不適意。饒益不饒益。 vị sở tu đạo khả vi/vì/vị thích ý bất thích ý 。nhiêu ích bất nhiêu ích 。 樂苦資具之所引奪。依不可引奪道。而得解脫。 lạc/nhạc khổ tư cụ chi sở dẫn đoạt 。y bất khả dẫn đoạt đạo 。nhi đắc giải thoát 。 故名不時解脫。不可引奪道者與上相違。 cố danh bất thời giải thoát 。bất khả dẫn đoạt đạo giả dữ thượng tướng vi 。 復次依五種種姓道。而得解脫。故名時解脫。 phục thứ y ngũ chủng chủng tính đạo 。nhi đắc giải thoát 。cố danh thời giải thoát 。 五種種姓道者。謂退法種姓道。乃至堪達法種姓道。 ngũ chủng chủng tính đạo giả 。vị thoái Pháp chủng tính đạo 。nãi chí kham đạt Pháp chủng tính đạo 。 依一種種姓道而得解脫故名不時解脫。 y nhất chủng chủng tính đạo nhi đắc giải thoát cố danh bất thời giải thoát 。 一種種姓道者。謂不動法種姓道。 nhất chủng chủng tính đạo giả 。vị bất động pháp chủng tính đạo 。 此則說五種種姓阿羅漢名時解脫。 thử tức thuyết ngũ chủng chủng tính A-la-hán danh thời giải thoát 。 不動法種姓阿羅漢名不時解脫。問因論生論。 bất động pháp chủng tính A-la-hán danh bất thời giải thoát 。vấn nhân luận sanh luận 。 何故前五阿羅漢總立為一時解脫。 hà cố tiền ngũ A-la-hán tổng lập vi/vì/vị nhất thời giải thoát 。 第六阿羅漢別立為一不時解脫耶。答有別緣故。時解脫多。 đệ lục A-la-hán biệt lập vi/vì/vị nhất bất thời giải thoát da 。đáp hữu biệt duyên cố 。thời giải thoát đa 。 不時解脫少。謂依種姓。施設前五種姓。 bất thời giải thoát thiểu 。vị y chủng tính 。thí thiết tiền ngũ chủng tính 。 名時解脫阿羅漢。第六種姓名不時解脫故。有別緣故。 danh thời giải thoát A-la-hán 。đệ lục chủng tính danh bất thời giải thoát cố 。hữu biệt duyên cố 。 時解脫少。不時解脫多。 thời giải thoát thiểu 。bất thời giải thoát đa 。 謂依乘施設唯聲聞乘有時解脫阿羅漢。 vị y thừa thí thiết duy Thanh văn thừa Hữu Thời giải thoát A-la-hán 。 三乘皆有不時解脫阿羅漢故。有別緣故二解脫等。 tam thừa giai hữu bất thời giải thoát A-la-hán cố 。hữu biệt duyên cố nhị giải thoát đẳng 。 謂二解脫俱離煩惱。俱是清淨無學身中聖道攝故。 vị nhị giải thoát câu ly phiền não 。câu thị thanh tịnh vô học thân trung Thánh đạo nhiếp cố 。 復次時解脫劣故施設五種。 phục thứ thời giải thoát liệt cố thí thiết ngũ chủng 。 不時解脫勝故建立一種。如今世間國王大臣長者居士。 bất thời giải thoát thắng cố kiến lập nhất chủng 。như kim thế gian Quốc Vương đại thần Trưởng-giả Cư-sĩ 。 諸富貴者其數極少。諸貧賤類其數甚多。 chư phú quý giả kỳ số cực thiểu 。chư bần tiện loại kỳ số thậm đa 。 又如世間佛及獨覺到究竟聲聞其數極少。 hựu như thế gian Phật cập độc giác đáo cứu cánh Thanh văn kỳ số cực thiểu 。 諸餘聲聞其數甚多。又如世間聰慧者少愚矇者多。 chư dư Thanh văn kỳ số thậm đa 。hựu như thế gian thông tuệ giả thiểu ngu mông giả đa 。 又如世間為善者少作惡者多。 hựu như thế gian vi/vì/vị thiện giả thiểu tác ác giả đa 。 又如世間正見者少邪見者多。 hựu như thế gian chánh kiến giả thiểu tà kiến giả đa 。 又如世間端正者少醜陋者多。又如世間調柔者少剛強者多。 hựu như thế gian đoan chánh giả thiểu xú lậu giả đa 。hựu như thế gian điều nhu giả thiểu cương cưỡng giả đa 。 如是前五阿羅漢劣故合名時解脫。 như thị tiền ngũ A-la-hán liệt cố hợp danh thời giải thoát 。 第六阿羅漢勝故別名不時解脫。復次前五阿羅漢世間易得。 đệ lục A-la-hán thắng cố biệt danh bất thời giải thoát 。phục thứ tiền ngũ A-la-hán thế gian dịch đắc 。 故合立一名時解脫。 cố hợp lập nhất danh thời giải thoát 。 第六阿羅漢世間難得。故別立一名不時解脫。 đệ lục A-la-hán thế gian nan đắc 。cố biệt lập nhất danh bất thời giải thoát 。 如今世人往至那國執師子國還者極少。 như kim thế nhân vãng Chí na quốc chấp Sư tử quốc hoàn giả cực thiểu 。 往近聚落還者甚多。此亦如是。 vãng cận tụ lạc hoàn giả thậm đa 。thử diệc như thị 。 復次前五阿羅漢不多用功力。不多設加行。不多作意而得。 phục thứ tiền ngũ A-la-hán bất đa dụng công lực 。bất đa thiết gia hạnh/hành/hàng 。bất đa tác ý nhi đắc 。 故合立一名時解脫。第六阿羅漢與上相違。 cố hợp lập nhất danh thời giải thoát 。đệ lục A-la-hán dữ thượng tướng vi 。 故別立一名不時解脫。 cố biệt lập nhất danh bất thời giải thoát 。 復次前五阿羅漢有增有減。故合立一名時解脫。 phục thứ tiền ngũ A-la-hán hữu tăng hữu giảm 。cố hợp lập nhất danh thời giải thoát 。 第六阿羅漢無增無減。故別立一名不時解脫。 đệ lục A-la-hán vô tăng vô giảm 。cố biệt lập nhất danh bất thời giải thoát 。 此中增者謂進。減者謂退。 thử trung tăng giả vị tiến/tấn 。giảm giả vị thoái 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:38:56 2008 ============================================================